「因父及子及聖神之名。」我們基督徒就用這句短短的禱詞，表明我們對 聖三奧蹟的信仰。我們相信聖父、聖子和聖神。我們因聖三之名受洗，並崇拜 這三位一體的天主。這也是基督宗教中很特別的地方：我們並未把天主聖三分 別視做三個不同的神祇，我們只有唯一的天主。但在這唯一的天主內，卻有不 同的三位：聖父、聖子和聖神。這就是基督信仰中的聖三奧蹟。

        在屬於亞巴郎後裔的世界三大宗教，即基督宗教、回教和猶太教中，唯有 基督宗教信仰天主聖三。雖然另二大宗教也相信只有一個真神，但基督信仰卻 相信在這唯一的天主內，存在著同性同體的三位。

督宗教相信只有一個天主，這信仰是來自猶太根源。梅瑟五書中的話充 分地表達出這個思想：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主」 （申命紀六 6 ）。 當天主把自己啟示給人類時，他先向以色列人（猶太人）， 也就是天主所揀選的民族，做了這啟示。天主說明他是唯一的真天主，天地的 創造者。雖然天主是全能的，他卻不與他的受造物保持距離，相反地，天主一 直與人類維持密切的關係。成為天主選民的以色列人，對天主最重要的回應就 是敬拜上主，並宣稱上主是唯一的真天主，是一切生命的起源，萬物藉著他而 得以生存。其他的神祇都不是真神，更沒有任何能力，惟有我們的上主是真正 的、生活的、獨一無二的天主。

        從舊約中有關天主的言語和作為的記載，我們可洞悉天主在為自己將要做 的最高啟示做準備。他要啟示給人類，他是三位一體的天主，即聖父、聖子和 聖神。當時期一滿，聖父就派遣他的聖子耶穌，把聖三的奧蹟啟示給我們。

耶穌是真天主，也是真人。耶穌自己說過：「誰看見了我，就是看見了父 」 ( 若十四 9) 。 天主以他無限

的智慧和慈愛，決定要藉著穌接近我們，並藉聖 神居住在我們內。我們因為這偉大的恩賜，有幸瞥見天主的生命，也得以接觸 到愛的奧蹟。下面這段話就清楚地說明耶穌是聖三的啟示者：

聖三的奧蹟從耶穌的語言和作為上顯示了出來。耶穌啟示給我們，天父是 「我們的」天父，他自己則是天主永生的聖子。他也讓我們認識了天主的第三 位，聖神。聖神是天主、是生命的賜予者，也是由聖父及聖子──復活的主， 所共同派遣給教會的。 ( 美國天主教友教理傳授指南第 38 號 )

我們可以從兩個觀點來看聖三的奧蹟。一是從天主的本質來看天主。我們 把這稱為「內在的聖三」 (Immanent Trinity) 。天主有三位：聖父、聖子和聖 神。然而這裡所說的「位」，和我們平常對人所說的「位」的意思是不同的。 在唯一的天主內，並沒有各自分離的意識、思想和意願，天主聖三是一體的； 而在這唯一的天主內，也並無三種不同的智慧或意願。三位中的每一位雖然各 有特色，行動卻是一致的。天主是唯一的，雖有三位，卻是同性同體的。

         那麼，天主三位的區別又在那裡呢﹖那就是在三者間的關係上了。教會傳 統的教導是這樣解釋的：

        聖父 聖父是天主聖三的第一位，是絕對沒有起源的，他從過去、到現在 ，到將來都一直存在。他從永恒中生了聖子，即聖三的第二位。聖子是因聖父 百分之百地認識自己而產生的；因此聖父完美地向自己表達了自己，這就是聖 子──天主聖言。

        聖子 聖子是聖父對自己的神性所做的完美表達。天父完美的自我表達、從永遠以來對自己完全的認識，就是完美而永恒的聖子。聖父和聖子是一體的 ，卻仍有分別。聖子從永遠就存在。在歷史上所指定的時間，聖子取了血肉而 成為人，但這並不表示從那時起才有聖子的存在，聖子是從永遠就由聖父所生 的。

        聖神 聖父和聖子的關係是一種非常完美的關係。聖父和聖子彼此相愛， 而他們之間的愛是永恒、
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