為天主之所以創造宇宙,並不是受了「愛」的催迫,完全是一項自由而無條件的恩賜。天主創造宇宙和人類,為的是讓我們也能分享他的幸福。

談到這裡,我們就要看第二個重要的觀念了:天主創造,完全是出於他自己的自由意志。他可以自由決定要創造或不創造;也可以自由決定是要創造這世界或是創造別的。天主並非只能創造出

我們現在所居住的宇宙。過去有些教會學者認為,天主只能創造一個最完美的世界,也就是我們所住的這個世界,但是後來也有學者認為,如果此一說法正確,天主就不是無所不能的了,因為這無疑否認了天主具有選擇的自由。

4.天主創造的一切都是美好的

由於天主的智慧和慷慨,他創造了一個美好的世界。「天主看了他造的一切,認為樣樣都很好」 ( 創一。天主是至聖的,他不可能創造一個醜惡的世界。事實上,天主在自由意志下所創造的世界,充滿了美、自然奇觀、豐富的資源、鮮艷的色彩、複雜的生命系統、各式各樣的生物,這一切沒有一樣是出於偶然,全是在天主的計劃之下發生的。

5.天主維持萬事萬物的存在

與第四點一樣,這一點在今天也受到許多人的質疑。某些不可知論者認為,天主創造了世界之後,就不再過問,而任其自生自滅。聖奧斯定在他的著作 De Genesi ad Letteram, V20,40 中,就駁斥這種想法:「要是天主收回他對世界的治理權,這世界連多存在一刻都不可能。」我們還可以說,如果世界是從無中造成的,那麼必有一位全能者先創造了世界,而這一位全能者必定也不斷地守護它,使它不致於再歸於原來的虛無。聖經智慧篇的作者就支持這個想法(見智慧篇11: 25-26 )。

進化論主張,低等生物經過長時間的變化,最後才演變為人類。但對於天主教徒來說,進化論始終還只 是

理論。然而,即使將來能證明進化論的可信,也並不違反天主教根據創世紀中天主的啟示而宣示的教導。 創世紀中的基本真理為:世界是為了人類而創造的,人類則是天主所造。天主創造人類的過程究竟怎樣,並 不很重要;重要的是,人類的起源是從天主而來的。天主教的教導認為,如果進化論是正確的,那麼在進化 過程中,仍需要有天主的介入,賦予人類靈魂。人類所具有的精神及理性,不可能是從純物質而來的。

在講授創世紀時,切勿將創世紀當做科學文獻來講授。其實創世紀是為了鼓勵希伯來人而寫的。我 們若仔細研讀創世紀,就可以發現關於天地的創造,有兩段截然不同的描述(請比較創一 1- 二 4 及 創二 5-25) 。雖然有兩種不同的描述,卻不致於使創世紀的可靠性受到懷疑,反而可證實希伯來人堅信天 主是天地萬物創造者的信念。也正因為他們的信念是如此堅定,才會出現兩種不同的傳說,而且以詩歌 一般的文字來描述天主創造世界的美善及愛心。創世紀的作者參考了當時的各種創造文學,特別是巴比 倫有關創造的故事,並加以改寫,以適合他們寫作的目的。創世紀中有關創造的故事,文學性的成分比 歷史性的成分要濃,因此我們不能從字面上來了解其內容。例如創世紀中說到天主在七天內創造了世界 ,並不是真的指我們平常所說的一連七天,一天廿四小時。在這裡,「七」是個象徵性的數字,代表圓滿 和完美。天主花了多少時間創造世界,其實並不重要,重要的是整個創造過程完全都在天主的掌握之下 。聖奧斯定相信天主的創造工程,在天主發言的那一刻就已完成。「天主不需要時間來創造,他可以在霎 那間創造一切。」
環顧週遭的世界,我們會對天主聖父有更多認識。我們可以了解他的愛有多大,甚至能體會到他的幽 默感,因為他創造了許多十分特殊的生物,如食蟻獸、章魚等等。我們的信仰使我們深信,正如天主最初 創造了萬物,如今他仍然細心照顧他所創造的一切,連最最微小的事物都不疏忽。他更關心我們人類,因 為人類是他創造工程的極致。
- 2 -
 
第 2 頁 共 2 頁
 
 
本頁資料為©天主教台北總教區教理推廣中心版權所有;禁止翻版、複製使用於其他大眾場所 。