感恩祭 ( 聖體聖事 ) 是教友生活的中心，也是整個教會生命的泉源、中心及高峰。感恩祭 ( 聖體聖事 ) 是最首要的聖事，其他的聖事都來自此一聖事，也都歸向此一聖事。「基督臨現於感恩 ( 聖體 ) 聖事的餅酒形內的方式是獨一無二的。祂提昇感恩 ( 聖體 ) 聖事，便之超越其他聖 事，成為「靈性生活的圓滿，和所有聖事的終向。」 ( 新編《天主教教理》 1374) 。

      感恩祭(聖體聖事)是入門聖事的最後一個聖事，感恩祭(聖體聖事)使我們 教友成為教會中正式的一份子。感恩祭是我們敬拜天主的最高形式，也是我們 從天王那兒得到的最貴重的禮物。

      除了「感恩祭」這名稱外．教會對「於此一聖事還有許多種稱呼。 「感恩祭」是表示信友團體聚在一起，同心合意地向復活的王．我們的造 物者獻上我們的感恩與讚美，因為祂在耶穌身上行了奇妙的大事。 「愛之宴」這名稱則強調此一聖事中信友分享一餐飯食的一面。不論在世 界上那個地方，一起用餐都是一種友誼和相愛的表現。一起分享同樣的食物和 飲料，表示大家的同心合意。新約中好幾次提到耶穌與人一起用餐。這些場合 都預示耶穌在受難前夕與門徒一起舉行的聖餐。

      「彌撒」則是我們最常使用的名稱。這原是拉丁名稱，意思是「丟吧， 你受派遣前去。」這是傳統的遣散儀式。這名稱提醒我們，我們的使命是要 把我們接受的天主與他人分享，也把祂的愛給予他人。我們

為了他人的緣故而 犧牲自己時，就是效法耶穌為我們在十字架上犧牲自己的生命，而我們也就成 了祂的體和血。

      感恩祭與加略山一是同一的犧牲感恩祭是紀念基督的逾越。我們每 次舉行感恩祭時，就會想起耶穌用他的生命、死亡及復活為我們贏得的救恩。 我們用"紀念」這個名詞時，不只是在回憶許久以前所發生的事，也在宣揚一 件事事．即:這些救恩的事蹟，也在今天彰顯給我們。對猶太人來說，紀念一 件事蹟，例如出埃及，使這件事蹟再度臨在於現在。同樣的，當教會慶祝感恩 祭時，天主在祂的聖子耶穌身上所完成的救恩工作，從某方面來說，也呈現於 現在，而目是非常真實的(《天主教教理》 1363)。

新編《天主教教理》中的解釋更清楚，我在此引用其中的三段 :

      感恩祭的禮儀是「紀念基督的逾越奧蹟，這奧蹟亦藉此而臨現:基督在十 字架上一次而為永遠完成的祭獻萬古常新。」(《天主教教理》1364)。

      「基督的祭獻和感恩祭的祭獻是同一個祭獻;‥‥只是祭獻的方式不同而 已」(《天主教教理》1367)。「曾在十字架上獻出了自己的耶穌基督，現在則藉著司祭 在祭台上奉獻自己，(同上)。

      「在感恩(祭)(宴)中，基督所交付的身體，就是祂在十字架上為我們所交付 的身體;所交付的血，就是祂『為大眾順流，以赦免罪過』的血。」(《天主教教理》 1365)。