任何一個團體都有入團的條件。要加入某一社團或組織，必須經過一連串的入會儀式。例如想加入扶輪社，必須先參加開會三次，再經過全體會員的同意；其他如加入童子軍、獅子會等等，也都各有自己的入會儀式。這些入團的儀式，是為表示新加入者的慎重，也表示團體對新人的接納和歡迎。

       同樣的，由於成為一位基督徒不是只靠我們自己的能力，也需要天主和教會同道的幫助，因此在教會內，為成為天主教會內的一員，也需要一連串的入門儀式。上一期《教理通訊》談到聖洗聖事，如何給人帶來新的生命、罪過的寬恕，並使人跨進天主的大家庭裡。本期則要討論此一入門過程的下一步，堅振聖事。

       堅振聖事加強領洗時的初步承諾，賦予聖神，使基督徒能完全生活出領洗時的奉獻。

新編《天主教教理》如此解釋堅振聖事：

      「堅振聖事滿全聖洗的恩寵。它是賦予聖神的聖事，使我們更深入地扎根於天父和嗣子的神聖關係裡，使我們更牢固地成為基督的肢體，與教會更結實地聯繫，更投入地分擔教會的使命，幫助我們以言以行來見証基督徒的信仰。」(新編《天主教教理》1316)

現在我們就來更深入地探討前述的定義。

      堅振聖事滿全聖洗的恩寵。這句話的另一個說法就是，堅振是聖洗的印記。這是一種古代的習俗。在過去，士兵會印上長官的印記，奴隸則印上主人的印記(《天主教教理》1295)。這印記表示他們屬於某人。官員也在文件上封以官印，證明這文件確實出自他本人之手。在堅振聖事中，基督徒則蓋上了聖神的印記。「天主在我們身上蓋了印，並在我們心裡賜下聖神作為抵押」(格後1:21-22)。他們再一次把自己獻身於基督徒的召叫，而這召叫是從領洗時開始的。「這聖神的印記表示我們完全屬於基督，表示我們已經登記，要永遠事奉天主」(新編《天主教教理》1296)。

      堅振聖事不但表示確證聖洗聖事，也更增強聖洗的恩寵 (《天主教教理》1289及1285)。

      它是賦予聖神的聖事。堅振聖事是慶祝天主賜予聖神的聖事。但是，聖洗聖事不也賦予聖神嗎？既然如此，堅振聖事又有什麼特別呢？《宗徒大事錄》第八章 16-17 節說得很清楚，教會從一開始就很明白，除了聖洗以外，天主還要賜給一樣特別的禮物，即天主聖神。而「天主聖神」這樣禮物就是我們所說的「堅振」。這禮物藉著覆手而傳給我們。堅振聖事可以說是加強、加深這早在聖洗聖事時就已賜給我們的那些禮物的力量。

        那些禮物叫做聖神七恩，就是智慧、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏。這聖神七恩是在依撒意亞先知書十一章第2節中最先提起的。依撒意亞先知書寫於公元前第八世紀。當時依撒意亞先知預言一位默西亞(即傅過油者)即將來臨。默西亞為了領導他的人民，要賜給他們一些特殊的恩賜。耶穌就完全具有這七種神恩。在五旬節那天，耶穌把這些恩賜給了所有人。

        堅振聖事使我們更牢固地成為基督的肢體。領受堅振聖事的人要接受傅油，就像基督也曾接受傅油一樣。「基督」(原希臘文)的意思就是「受傅者」。堅振聖事加強我們的力量，使我們的生活像是另一個基督。

        傅油就是主教用聖油-即聖化聖油-在領受堅振者的前額劃十字。按聖經的傳統，油代表喜樂、潔淨、治癒、力和美。在聖事生活中，也有這所有的意義(《天主教教理》1293及1294)。在堅振聖事中，基督徒受傅以神恩，做為他們獻身於基督的標記，這樣他們的生活會散發出「基督的芳香」(《天主教教理》1294)。

        在傅油之後，主教把雙手按在領受堅振者的頭上。在聖經時代，覆手象徵傳遞屬神的能力，以實踐一件使命、傳遞天主的祝福和保證，使這使命能夠完成。

        堅振聖事使我們與教會更結實地連繫，更投入地分擔教會的使命。堅振聖事是慶祝天主的召叫及我們的答覆，願去履行一件特定的任務，那就是在世界上推動教會的使命。在堅振時領受的聖神七恩，可以讓