責備、洩氣總是比較容易的。但只有那些 有勇氣的人、那些憑信心引導而不是聽憑情緒擺佈的人，能不在乎教會中由於 人的有限，所存在的種種問題，仍然繼續朝向人類的合一及愛的世界的目標努 力。

      教會是基督活生生的身體。在今天的教會裡，我們也可看到初期教會的七 大特色。當然，教會必須不斷改進、成長，但我們若想到，我們的經驗與初期 信友並無二致，也就不至於灰心洩氣了。有天主聖神在我們中間，我們不可能失敗。

      教會的教父，如奧斯定，總是把家庭形容為一個家庭教會，一個小型教會 。現代的教父則形容家庭為「愛的文明」的基礎。「愛的文明」這個名詞是教 宗保祿六世最先採用的，現任教宗在通諭裡也常常用到。教宗若望保祿二世在 最近發表的《致家庭書》中寫道：

      耶穌基督留給了我們愛的誡命....這是交給人類的使命，要在天主的恩 寵下履行。在婚姻聖事中，天主把這使命交給了這對新人....夫妻兩人相 互把自己給予對方、也接受對方，表明他們樂意生育、教養子女。這就是 人類文明之所繫，因此人類文明的唯一定義可以說就是「愛的文明」。

      家庭是這愛的表達和來源。「愛的文明」的主要潮流就是透過家庭來傳 遞的。

庭同樣可以成為天主的愛及合一的標記。

      教導。父母是子女最早、也是最主要的教育者。父母生育子女，是參與 天主的創造工程；同樣，父母教育子女，也各自以父親和母親的方式來共同參 與這工作 ....我們從天父的永生聖言那兒，並按天主特有的教育方式，接受了 完整的教導，此聖言降生成人，啟示給人類祂真正而完整的偉大人性，也就是 成為天主的孩子。

      從精神層面上來講，教師也「生育」子女。因此從這個觀點來看，教育子 女也可視為一項真正的使徒工作。那是彼此的共融，是生命的交流，不單建立 起教育者與受教者之間的深厚關係，也使二人都分享真理與愛，這種分享是每 人都被天主父、子及聖神召叫去追求的最終目標。當然，家庭還有一個無人可 替代的角色，那就是對子女的宗教教育，這角色使家庭能成長為一個家庭教會 。因此我所建議的一切，都是在請求所有的家庭教會，在宗徒所教導的真理中 ，維護家庭的合一。

ゞ   聖體聖事。聖體聖事確實是一個奇妙美好的聖事。在這聖事內，基督把 祂自己給我們，做我們的食糧和飲料，做為為救恩的泉源。祂把自己留給我們 ，為使我們獲得生命，且獲得更豐富的生命(若10:10)：就是在祂內的生命，也 是那第三天從死者中復活的生命，藉聖神而與我們分享的生命。來自基督的生 命就是我們的生命。這也是你們各位的生命，各位親愛的夫妻、父母和家庭！ 耶穌不是在家庭式的最後晚餐時，建立聖體聖事的嗎？當你們在餐桌前相聚， 在和諧中相處時，基督就與你們很接近。任何時候只要你