在天主聖三中，天主聖神往往是最受基督徒忽略的一位。無論是祈禱、教 導或個人的敬禮，多數基督徒往往只強調天主聖父和聖子，對天主聖神卻較不 重視。然而，天主聖神是天主聖三的第三位；聖父和聖子派遣他來與我們同在 ，幫助我們成聖。因此在最近幾期的「教理通訊 」裡介紹過聖父和聖子以後， 現在我們要介紹天主聖神了。

      天主聖神的定義很難說清楚，或許這也是我們較少談到天主聖神的原因之 一。我們很容易指出聖父是天地萬物的創造者；聖子耶穌是我們的救主；但是 想到天主聖神時，腦海中卻只有一些模糊不清的形象。本期「教理通訊」願提 供一些具體的名詞和解說，希望對各位的教理傳授能有一些幫助。

      在天主聖三中，天主聖神是聖父與聖子間結合的力量。聖父與聖子之間的 關係是那麼完美，是永恒、神聖的愛。這種發自聖父與聖子之間的「愛」，是 如此真實、如此完美、如此完整，這愛是天主聖三中的一位，即第三位，我們 稱為聖神。所以我們可以說，聖神是天主的愛，是聖父與聖子之間神聖的愛。 這愛使祂們合而為一，不能分開，因此只能有一個天主。

「天主聖神發自聖父及聖子，是聖父聖子之間神聖愛的完美表達。因 此天主聖神是聖父與聖子間的愛的精神，這『愛』使父與子結合為一。 天主聖神就是愛的神。」 註解 1

      希伯來人的聖經中，認為天主聖神是神的活動力量；天主透過聖神，能親 自在人身上、在宇宙間、在歷史上和在大自然中活動。「風」和「氣息」這兩 個名詞常用來形容聖神，因為這兩個名詞都有「給予生命」的含意。舊約提及 聖神指引和教導人們。天主聖神曾以雲彩和火柱帶領以色列人走過沙漠。然而 舊約作者對於聖神是天主聖三中的一位，並沒有清楚的概念；這概念來自耶穌 ；耶穌啟示給人類聖神是天主聖三中的一位。

      打從耶穌在聖母胎中受孕的那一刻，天主聖神就

與耶穌在一起（路1: 35 ） ；在耶穌受洗時，聖神以鴿子的形象來顯示祂自己（瑪3: 16）；而在耶穌公開 傳教期間，天主聖神更是無時刻不與耶穌同在（請參看谷1:12－13，路4:18， 瑪12:28、17:5，若14及16）。若望福音十四章16節告訴我們， 耶穌給 了天主聖神「護慰者」的名稱。所謂護慰者，是助人者和安慰者。以現代人的 詞彙來說，護慰者就是顧問、律師或辯護人。在這段章節中，耶穌許諾要派遣 「另一位」護慰者來到我們中，意思是說在耶穌回到父那裡去以後，天主聖神 要繼續履行耶穌的任務，幫助門徒及基督徒團體生活在天主內。在五旬節那天 ，天主聖神被派了來(宗2)，臨在教會團體中，指引教會。

      聖保祿在書信中也經常以不同的形象，解說天主聖神存在於信友團體中。 「我們眾人都因一個聖神受了洗，在基督內成為一個身體」（格前12:13）。 我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內，給我們基督內的生命（格前3:16） 。我們藉著天主聖神，能知道「天主的奧義」（格前2:4－5）。基督徒的生命 藉著天主聖神，從天主聖三流到人類身上，因此「天主的愛，藉著聖神，已傾 注在我們心中了」（羅5:5）。

      天主聖神的工作是聖化教會，賜給教會生命。天主聖神繼續基督在世上的 使命。「天主聖神就是光榮復活的主的臨在，是愛的聖神，從亙古以來就與聖 父和聖子同在」。註解 2 天主派遣聖神來到世上，這是建立教會的必要條件。

在五旬節時來到世人中的聖神，再也不會離開。藉著聖神基督永遠臨在我 們中。每當人們答覆天主的邀請，相信祂、愛祂，並彼此相愛時，天主聖神就 在我們中工作。當聖神賦予全體受造物生命，並滲入人類的生命中時，祂就是 以特別的方式臨在於教會內。註解 3

      復活而生活的基督，藉聖神的力量臨在於信友當中；聖神自五旬節起，就 將基督徒結合在一起，喚起他們對基督的生命、死亡與復活的回憶。

      天主聖神幫助信友覺察「神」在歷史中的存在，並在信仰的光照下，解釋 人類的經驗。正如天主聖言曾幫助先知，從當時的時代訊號中看到天主的計劃 ；天主聖神如今也幫助教會解釋今天的時代訊號，並幫
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