以上是信經中的一句信條。每個主日，我們都在感恩祭中堅定地表達我們 相信耶穌的復活。這是基督徒信仰的中心。耶穌的復活是一個千真萬確的標記 ，表明耶穌已戰勝了罪惡和死亡，天下萬民都可得到救恩。耶穌的死亡和復活 應視為一個整體。耶穌的受難和死亡，是救贖的起因，而復活則是救贖工程光 榮的完成。耶穌的復活是實現了先知們所宣講的有關默西亞的預言，是耶穌所 教導的真理最強有力的證明。耶穌復活是耶穌的一生及耶穌使命的顛峰。

       我們在復活主日那天慶祝耶穌的復活。那是教會禮儀年度中最重要、最歡 樂的慶日。復活期從復活主日開始，到五旬主日（聖神降臨日）結束，共長達 五十天之久。

       由於耶穌復活時，並沒有目擊證人在場，所以新約並沒有對耶穌的復活做 「實況報導」；而是報導了耶穌復活後所發生的事，做為耶穌復活的證據。雖 然這些記載在細節上有些出入，但是在最重要的一點上卻是一致的：耶穌基督 確實死了，也真的復活了。

       耶穌復活的敘述（即記述耶穌在復活主日那天以及其後數天的顯現）忠實 地表達門徒和初期基督徒相信耶穌從死者中復活了。這些記載告訴我們耶穌仍 然生活著並臨在於門徒當中。門徒們由於見到了復活的耶穌，因而相信耶穌確 實是天主之子、是天主、是默西亞。聖經證明門徒不只是在內心經驗了基督的 復活，他們真的有過一次特殊的經驗，那就是，復活的基督具體地臨在於他們 當中。

       有關耶穌復活，最早的書面證據，記載在聖保祿宗徒於公元五七年所寫的 格林多前書中。他寫道：「基督照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻 法（伯多祿），以後顯現給那十二位。此後又一同顯現給五百多弟兄，其中多 半到現在還活著....隨後顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒，最後，也顯現 了給我」（格前15:4-8）。


        在比較四部福音中有關耶穌復活的記載時，我們會立刻注意到幾點重大的 出入。根據他們的記載，我們幾乎不可能把所發生的一切，按照時間先後做一 番總整理。在馬谷

福音中，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默來 到墳墓那裡，見到擋住墓門的那塊石頭已經滾開了，墳墓裡有一名穿白衣的年 輕人。耶穌不在那裡。但根據瑪竇福音中的記載，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪 利亞來到墳墓，正好遇到一場大地震。她們看到一位天使把石頭滾開。耶穌不 在墳墓裡。路加則說瑪利亞瑪達肋納、約安納和雅各伯的母親來到墳墓那裡， 見到石頭已經滾開了。墳墓是空的。她們很困惑，不知道是怎麼回事。這時有 兩個人穿著耀眼的衣服出現在她們身邊，告訴她們耶穌已經復活了。在若望福 音中，瑪利亞瑪達肋納卻是獨自來到墳墓那裡。她見到石頭已經挪開時，並沒 有進入墓中，而是趕快跑回去找伯多祿和若望，告訴他們有人把耶穌的身體偷 走了。若望和伯多祿跑到墳墓那裡，看到墳墓是空的。墳墓附近也沒有什麼天 使或年輕人。

       我們要怎麼解釋這些看似很重大的出入呢？四位聖史對於事情發生的順序 好像並沒有什麼興趣，卻願意強調「墳墓是空的」這個事實。後來四位聖史提 到耶穌復活後的顯現時，有關耶穌第一次顯現的時、地，以及祂如何顯現、顯 現給誰等等的記載，同樣也不一致。但是這些記載，儘管在細節上有差異，我 們還是可以看到一些共同點：門徒心中的疑慮、看到耶穌時的驚慌和害怕、還 有他們沒能立刻認出祂來。這些共同的記載向我們指出了新約的可靠性。正如 同好幾個人對同一事件的報導，在細節上或有所出入，但是他們的敘述都掌握 了事件的真髓。

       聖經清楚地記載了，耶穌在復活後，並沒有恢復祂在世時原有的樣子。祂 的復活與拉匝祿的復活（若11:1等）以及納因城寡婦的獨子復活（路7:11-17 ）都很不相同，因為後二人有一天還會再死去。而耶穌並不只是死而復生，祂 的生命已起了變化，進入了永恒而光榮的狀態。但是祂還保留著祂被釘的五處 傷口，只不過這些傷口不再能使祂感到疼痛，反而成為祂戰勝死亡的記號。

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