天主深愛我們這些罪人，以致賜下祂的獨生子，讓世界與祂和好（見若3: 16，格後5:19）。耶穌基督是天主與我們和好及寬恕我們的活標記。這也是「 救贖」的意義。「救贖」一詞，從字面上來看，有「贖回」的意思。耶穌來到 世上，是為恢復天主對人類的恩寵，也為人類贖回永生。祂不但用語言，也用 祂的生活來宣講這救恩的訊息。祂的教導、奇蹟，和對人們罪過的寬恕，在在 都表示天主所許下的救恩已在進行中，而當耶穌在十字架上付出自己的生命時 ，更是救恩完全的實現。

       現在讓我們回到舊約，看看這奇妙計劃的起源。在原祖時代，由於亞當、 厄娃犯罪，使「罪」進入了世界。罪惡引起的最大後果就是死亡，而這並不在 天主的計劃中。天主揀選的人民一再想征服罪惡，以補償他們對天主的冒犯。 他們獻上禮儀的祭獻，做為補贖。於是天主與他們訂立了盟約，這盟約是以忠 於天主的法律為基礎。舊約是以色列人民努力忠於這盟約的故事；也是慈愛的 天主在以色列人未能忠於盟約時，仍然領導著他們的故事。從舊約的故事中， 我們可以看到「恩寵、罪過與救贖」的輪迴，例如天主帶領以色列人逃離在埃 及所遭受的奴役，而得到自由。最初以色列人答覆了這恩寵，但他們漸漸地又 落入罪惡的掌握中（如敬拜金牛），而天主則派遣特別的使者、民長或先知， 來幫助以色列人皈依天主。在數百年的時間內，這樣的恩寵、罪過與救贖的輪 迴一再重覆著。

       最後，天主終於許下了一個新而永久的盟約：一個不可能被破壞的盟約。 天主並不是又派了一位先知來擔任報信者，而是派遣了祂的獨生子。在舊約的 結尾，天主預備派遣一位救主，一名受苦的僕人，祂會「承擔大眾的罪過，作 罪犯的中保」（依53:5,12）。

降生成人。耶穌降生成人 ，完全接受「人」的一切限制，包括痛苦和死亡在內。祂進入了一個受罪惡控 制的世界，但祂不向邪惡低頭。祂完全順從天主的旨意，讓世人看到忠於盟約 的意義。耶穌自己活出了祂教導我們要遵行的「愛的誡命」。由於他忠於天父 的計劃，因此祂過的是一種服務和給予的生活──把祂所有的一切都給了我們 ，甚至付出祂的生命。祂證明自己 是好牧人，在必要時願為羊捨生的牧人。耶 穌照顧天主子民時，也忠心地保護祂的子民，並為了他們的緣故捨棄自己的生 命。

       關於「耶穌死於十字架上」的意義，我們永遠也探討不完。在此只提出五 點，讓我們了解祂為了替我們贖回生命和恩寵，是如何無私地付出了祂的愛。

ぇ耶穌把自己視為先知依撒意亞（依53: 12）所提到的受苦僕人（路22: 37）。祂承擔了人類的罪過，並作人類的中保。

え在耶穌受難前夕建立聖體聖事時，祂宣佈要傾流祂的聖血，為天主與祂 的子民建立新而永久的盟約。

ぉ耶穌藉著在十字架上的犧牲，「超越」了這有罪的世界，回到天父身邊 。於是祂變成了巴斯卦羔羊（巴斯卦就是「逾越」的意思），是為「罪惡」所 做的最後的奉獻。

お天主接受了耶穌為了我們大家所做的這項祭獻，並使耶穌得到極其豐富 且光榮的復活的生命。耶穌的復活完成了這逾越。因此，耶穌的死亡和復活完 成了我們的得救。

か耶穌被稱做「新亞當」，因為祂恢復了人類的正義和生命，而那正是原 祖亞當因為不服從天主的命令所失去的。耶穌則正好相反，正由於祂的服從， 才終於為人類獲得了救恩。

        過去的神學家教導我們，耶穌來到世上，是要為我們的罪而死。但事實是 ，天主派遣耶穌來到世上不是為了死亡，而是為帶來生命。死亡是耶穌執行使 命的後果，而非目的。耶穌藉著宣揚天主國的喜訊、治癒病人、寬恕罪人，而 給人類帶來了生命。耶穌的行動與這世界上罪惡的勢力相反。在面對邪惡，甚 至受