教理講授人給大家看一些佩戴著不同標記的團體圖片，讓學員辨認（如：穿相同制服的學生，他們是○○學校的學生；穿綠袍、戴口罩與手套的工作人員，他們是醫院開刀房的 醫護人員

；穿白底滾藍邊長衣，左肩佩戴十字架的婦女，她們是仁愛傳教修女會的修女；另一組衣著相同的人，他們是OO公司的職員。

教理講授人指出：每一個團體或組織都有它特有且可被辨認的標記。

天主教友是一個信仰的團體。我們在穿著或佩戴上並沒有統一的標記。使我們結合成一體的標記，可說是我們每一位信友都宣認的那標準的信仰語言，也就是我們的「 信經 」。 (185，187)

從宗徒時代起，教會就採用一些簡短而標準的條文（參閱羅 10:9；格前15:3-5）來表達並傳授自己的信仰。
 
 
 
 
 

之後，教會把自己信仰的主要內容，編成條目分明且有系統的綱要，給領受洗禮時的候選者作信仰宣認之用。 (186)

所以，按信友與天主聖三關係所編寫的信經，從教會初期，就成了教理講授的基本依據 (188，189)。在不同的世紀中，為回應不同時代的需求，曾經出現不同形式的信經(192)。不過由宗徒傳授，為羅馬教會所持守的 ? 宗徒信經 和由教會最初兩屆大公會議 (325年的尼西亞會議以及381年的君士坦丁堡會議)所宣認，至今仍為東西方各大教會所共用的 ? 尼西亞•君士坦丁堡信經， 在教會的生活中，可說是一直都佔有特殊的地位。 (194，195)
聖安博 (340-397)在他所寫的 《 信經的解說 》中指出，當時教會已習慣把信經分為十二條，就是以宗徒的人數來象徵整個宗徒的信仰 (191)。
 
 
 
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